昨天不小心又给自己挖了个坑。简直是没事吃饱了撑的，弄什么《史上最全名人讲保险》，不做不知道，一统计差点没累死我。

别的不说，就民国时期的学士名人讲保险，就够我整理好久的了。幸好这些名家对保险的评价，也让我开了新知，有了新的感悟，累就累点吧。

盘点了一下名人们的保险语录，我发现民国时期的名人讲保险，有个极大的特点：精准、透彻，看到妙处忍不住想拍案叫好。

所以时间并不能掩埋掉那些闪光的瞬间，反而能成就让人传唱的经典。话不多说，咱们一起品一品民国大学士们的保险智慧。

名人说保险系列，我最喜欢的就是胡适先生对于保险的解读。哪怕是放在今天来看，也依然能感觉其用词之精准，剖析之深刻。

保险的意义，只是今天作明天的准备，生时做死时的准备，父母为儿女准备，如此而已。

今天准备明天，是真稳健；生时准备死时，是真旷达；父母为儿女准备，这是真慈爱。不能做到这三点的人，不能称为现代人！

我到现在还记得，初次拜读这段文字所带来的震撼：那个时代的人，对保险就理解的这么深了吗？

胡适先生是当时新派学者的代表人物，不遗余力推行中国现代化，从白话文、简化字、标点符号，到讲求科学、提倡文明，均是身体力行，向国人倡导现代化的生活方式与理念。

这也是首次把保险与“现代人”的概念联系在一起。一个时代的人，就该有一个时代人的想法与做为，思想不能跟上时代脚步的人，已经悄然落伍了。

与胡适先生说法有异曲同工之妙的，要属当代财经作家吴晓波，他在接受采访时谈到保险，也曾表达过类似的想法：

10年前很多中国人都没有保险理念，没有买保险，并不觉得这跟自己有什么关系。但这10年里面，这个行业每三年翻一番。保险已经成为中国中产阶层家庭资产配置中的一个基石配置。

如果一个家庭中没有保险配置的话，几乎算不上一个现代家庭。

吴晓波这样谈保险的配置及国人的观念，其实并不稀奇。作为现代人，我们传承了前人的经验与见识，是站在巨人肩膀上的。

再细品两种类似观点的不同之处，个人仍感觉胡适先生的说法更妙。

除了胡适先生的精妙言论之外， 以“新人口论”著称的马寅初先生，更多在著述中多处论及保险，话语间充满了对中国保险事业发展的殷切希望。

人寿保险，不是保寿，是保人的生产能力。这种生产能力因老、伤、死而消灭时，可以用经济能力来维持它的意思。

所以保寿，不是投机；不保寿，才是真投机。

此外，马寅初也是首位提出“保险是社会稳定器”说法的人：一个现代社会，保险是重要的工具。它是一个精巧的社会稳定器，离开了这个稳定器，这个社会就不完全的。

当代人订婚、结婚、纪念日互送保单已经没什么稀奇了，但是你敢相信吗？马寅初先生是首批提出“用保单作嫁妆”这种极具前瞻性说法的人。

1932年，一位待嫁的女生，问马寅初先生，说自己要出嫁了，应该让父母给她配置什么嫁妆。马寅初先生说：

在座各位准备出嫁的同学，不要向父母索求珠宝、房产和田产，这与现代文明有教养的女性身份不符！

你们应当要父母为你购生存储蓄的保单，这种保单到期时，可以发展事业、维持生活，比起那些珠宝之物实在强的多，可惜一般家长们太不注意！

别忙着震惊，还有更让人拍案叫绝的呢。马寅初先生更是在那个年代，就提出“婚嫁后要使丈夫保寿险”的说法，也就是要让家庭顶梁买保险！

社会之经济组织今异于昔，普通人多迁徙往来，且多恃一身之技能以为生，故多无恒产；有此身存则无虞衣食，身亡则无升斗之蓄，寡妇孤儿何以为生？

如保有寿险，平时所费无机，不觉其负担之痛苦，不幸而为“未亡人”，则可收入一笔保险费，以之送死养生而有余。——摘自《马寅初全集》。

马先生还致力于帮助女性改善自己的家庭地位，教他们学会保护自己的方法。所以“保险就是把不确定变成确定”这个说法，也是来缘于他。站在女性家庭地位角度谈保险，马老才是鼻祖！

英、美各国女子，虽然尚不能和男子处于平等的地位，但他们的知识终究很高，还知道自己保护自己的方法，所以在嫁人的时候总要求丈夫保人寿险。

为什么要保险呢？因为男人活的时候，可以有收入，妻子的生活，自然无庸顾虑；但是男子一死，收入中断，妻子去靠什么过活呢？有些遗产的还可应付，如果没有遗产，岂不是一人死，满家不可活了吗？

所以外国的女子总要求男子保险，将来万一发生不测的事情，就不致有困难了。但是外国女子能想到这一层，而中国女子怕连梦都没有做到。

有一次，我劝一位朋友的女人保险，这位女人还是大学校毕业的，中西文字都很好，我把保险的益处解释给她听，但是她却似乎很怀疑地说：

保险是要等丈夫死了才有钱，这不是希望丈夫早死吗？并且保了险以后，丈夫存在没有钱，不可以向保险公司领取，待丈夫一死才有钱，这不是拿男人的性命来和钱赌博吗？

我说：不保险才是赌博，因为丈夫存在就有饭吃，丈夫死了就没有饭吃，这不是和赌博赢了发财，输了倒霉一样吗？如果是保了险，就是把不确定的成为确定了。

无论丈夫存在或死亡和自己的生活都无影响，丈夫存在，固有饭吃；丈夫死了，也有饭吃。这不是生活确定了吗？

——看到了吧，现代很多销售高手喜欢从女性地位、从保护自己的角度给她们讲保险，其实这种方法也不算新潮了，民国的马老早就用过啦。

此外还有原北京大学校长蔡元培先生、近代政治家林森先生、熊士承先生，在给太平保险公司题词时，也表达了各自对于保险的理解和看法。

蔡元培先生说保险是「实行互助」：保险是出于“自助”目的而购买，理赔时依靠的是众多客户的“互助”机制，实现了“自利、利他”的制度化慈善的初衷。

用到的时候，它是一份保障，所有人都在帮你；用不到的时候，它是一份储蓄，同时你也在帮别人。

看到没？“制度化的慈善”和“互助制度”的说法，在那个年代就已经流行起来了。

林森先生形容保险是「同登仁寿」。这个「仁」是什么意思呢？仁就是仁爱，想着自己的同时也想到别人，是在道德范畴的互帮互助，友爱同情。

第二个就是「寿」。每个人都会死，但如果一个人死后能活在别人心中，他就是长寿。命有限，但寿长在，正对应了老子提到的「死而不亡者寿」。

熊士承先生说保险是「老安少怀」，还引用了孔子的话。

颜渊和季路两人侍于孔子旁边，孔子说：说说你们的志向吧！子路说：我愿意把车马、衣服和朋友同用，坏了也不感到可惜。颜渊说：我不夸耀自己的好处，不向百姓施加劳苦之事。

子路问孔子：大师，我们也想听听您的志向。孔子说：我希望老年人得到安乐，朋友得到信任，年轻人得到关怀。（老安少怀就取自这句话）

这是孔子的人生志向，非常有格局。而保险的初心不就是让世人病有所医、老有所养、幼有所教、财有所传吗？这四个字没办法再精准了。

中外历史名人对保险的表述不尽相同，但对保险真谛的理解都是异曲同工。阅读不同时期的名人讲保险，其实是想更多的了解这个行业发展的历史，以及保险在各个时期的存在形式。

未来让人憧憬和向往，总是给人无限的机会和想象。憧憬未来的同时，不要忘记提前规划自己的人生。正确认识保险、了解保险、备齐保险，才能让今天的幸福更永久。

保险好不好，其实也用不着名人说。你自己心里有杆秤就行了。你说呢？